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某些特殊的夢做為例子，詳細的予以解釋（如我在第二章　對“伊瑪打針”所作的分析），然

文學，是講太陽、月亮、火星、木星、金星、土星等如何運行的，速度如何，

　　這種荒謬的習慣是從哪里來的呢？是來自一種不合自然的習慣。自從母親們輕視她們的頭等責任，不愿意哺育自己的嬰兒以后，便只好把嬰兒交給雇傭的保姆；這些保姆覺得自己在給別人的嬰兒做母親，對嬰兒在天性上就不投合，所以就盡量想方設法減少麻煩。自由自在的嬰兒是需要經常看守著的，但是，把他們好好地包起來以后，就可以隨便放在一個角落里，任他們去啼哭了。只要保姆的漠不關心不露痕跡，只要那吃奶的孩子不摔斷胳臂或大腿，那么，即使是死了，或者終身成為一個虛弱多病的人，又有什么關系呢？人們保全了孩子的手足，卻損害了他們的身體；而且，不論出了什么事情，都不算保姆的罪過。

蔣麗（02）給我講了他們小區的故事：我們原來的房子在某某花園，中間兩棟樓是回遷房，一些老北京，大部分人以前在同一個國企單位工作，相互都認識，見面經常家長里短。我們這兩棟樓都是直接買商品房過來的，他們和我們這些人彼此之間就不是那么不見外了。我們首先感覺中間這兩棟樓的人素質比較低，可是人家還覺著我們這些人都很“假”呢。相互之間也有矛盾，比如養狗，商品樓的人覺著帶著狗到處遛怎么這么俗，臟兒叭嘰的。但他們這些人（回遷戶）就覺著無所謂，想怎么樣就怎么樣。蔣麗（02）代表了中間階層，而另兩棟回遷樓的住戶代表了基層。兩種階層的人都住在一個小區，生活習慣的差異成了彼此隔膜的直接原因。但在這個直接原因或表面原因背后的兩種階層的更深層次的差異，對此蔣麗（02）自己也有種并不十分清晰的感觸，認為是“因為經濟基礎不一樣”。在自己居住的小區里，蔣麗能明確區分出自己相比國營企業工人更高的社會層次，并在日常生活和交往中和他們產生難以跨越的隔閡。但相對于“有錢人”，她重新把自己定位到“老百姓”的位置上。對于他們，蔣麗（02）能感受到，但并不了解，更談不上交往，因為“那些人老百姓都接觸不到”，只能通過媒體得到一些“有錢人”的印象。趙嵐（07）表達了相似的感受：“和上層的人接觸比較少，感覺比較神秘。因為不了解，所以神秘。”

　　這時期是一個極其粗鄙的時期，但是玫瑰花傳奇所倡導的那種愛情，雖然在牧師們看來是無德行的，但卻是優美的、豪爽的、優雅的。當然，這種觀點只能適用于貴族階級；他們不但應該有閑暇功夫，而且能在一定程度上擺脫宗教的羈絆。表現愛情動因至上的比武為教會所憎惡，但教會沒有力量抑制它們；同樣的，教會也不能壓制武士愛情的制度。在我們今天的民主時代，我們容易忘記貴族制度的各個時代給這個世界帶來的好處。的確，如果沒有武俠傳奇小說所開辟的道路，文藝復興是不可能取得那么大的成功的。

甲、意識

蘇：你對我所想說明的意思理解得很透徹。但是，你也注意到了這一點嗎？

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自身的形式，并且把這樣的意識形式提到自己前面，工匠放棄了綜合性的工作，即放棄了把思想和自然這兩種不同性質的形式混合在一起的工作。當精神的這種形態贏得了具有自我意識的活動的形式時，它就成為精神的工人。

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