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某些特殊的夢做為例子,詳細的予以解釋(如我在第二章 對“伊瑪打針”所作的分析),然
文學,是講太陽、月亮、火星、木星、金星、土星等如何運行的,速度如何,
這種荒謬的習慣是從哪里來的呢?是來自一種不合自然的習慣。自從母親們輕視她們的頭等責任,不愿意哺育自己的嬰兒以后,便只好把嬰兒交給雇傭的保姆;這些保姆覺得自己在給別人的嬰兒做母親,對嬰兒在天性上就不投合,所以就盡量想方設法減少麻煩。自由自在的嬰兒是需要經常看守著的,但是,把他們好好地包起來以后,就可以隨便放在一個角落里,任他們去啼哭了。只要保姆的漠不關心不露痕跡,只要那吃奶的孩子不摔斷胳臂或大腿,那么,即使是死了,或者終身成為一個虛弱多病的人,又有什么關系呢?人們保全了孩子的手足,卻損害了他們的身體;而且,不論出了什么事情,都不算保姆的罪過。
蔣麗(02)給我講了他們小區的故事:我們原來的房子在某某花園,中間兩棟樓是回遷房,一些老北京,大部分人以前在同一個國企單位工作,相互都認識,見面經常家長里短。我們這兩棟樓都是直接買商品房過來的,他們和我們這些人彼此之間就不是那么不見外了。我們首先感覺中間這兩棟樓的人素質比較低,可是人家還覺著我們這些人都很“假”呢。相互之間也有矛盾,比如養狗,商品樓的人覺著帶著狗到處遛怎么這么俗,臟兒叭嘰的。但他們這些人(回遷戶)就覺著無所謂,想怎么樣就怎么樣。蔣麗(02)代表了中間階層,而另兩棟回遷樓的住戶代表了基層。兩種階層的人都住在一個小區,生活習慣的差異成了彼此隔膜的直接原因。但在這個直接原因或表面原因背后的兩種階層的更深層次的差異,對此蔣麗(02)自己也有種并不十分清晰的感觸,認為是“因為經濟基礎不一樣”。在自己居住的小區里,蔣麗能明確區分出自己相比國營企業工人更高的社會層次,并在日常生活和交往中和他們產生難以跨越的隔閡。但相對于“有錢人”,她重新把自己定位到“老百姓”的位置上。對于他們,蔣麗(02)能感受到,但并不了解,更談不上交往,因為“那些人老百姓都接觸不到”,只能通過媒體得到一些“有錢人”的印象。趙嵐(07)表達了相似的感受:“和上層的人接觸比較少,感覺比較神秘。因為不了解,所以神秘。”
這時期是一個極其粗鄙的時期,但是玫瑰花傳奇所倡導的那種愛情,雖然在牧師們看來是無德行的,但卻是優美的、豪爽的、優雅的。當然,這種觀點只能適用于貴族階級;他們不但應該有閑暇功夫,而且能在一定程度上擺脫宗教的羈絆。表現愛情動因至上的比武為教會所憎惡,但教會沒有力量抑制它們;同樣的,教會也不能壓制武士愛情的制度。在我們今天的民主時代,我們容易忘記貴族制度的各個時代給這個世界帶來的好處。的確,如果沒有武俠傳奇小說所開辟的道路,文藝復興是不可能取得那么大的成功的。
甲、意識
蘇:你對我所想說明的意思理解得很透徹。但是,你也注意到了這一點嗎?
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自身的形式,并且把這樣的意識形式提到自己前面,工匠放棄了綜合性的工作,即放棄了把思想和自然這兩種不同性質的形式混合在一起的工作。當精神的這種形態贏得了具有自我意識的活動的形式時,它就成為精神的工人。
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